第十三章 移风易俗令
“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
——《荀子·乐论》
移风易俗，这是贯穿前世今生华夏历史中的基调，正是靠着被很多人批判的儒家所提出的这移风易俗，才形成了古往今来那古老的东方人心中的家国情怀。
前世作为四大文明古国中唯一幸存，并再度发展的很繁盛的华夏国度内，无论是华夷之别、民族大融合还是五十六个民族是一家，这些维持着华夏凝聚力的中央核心，恰恰就是在那润物细无声中的移风易俗。
手握中原富庶之地，
身穿光鲜亮丽之服，
书写优美刚毅之文，
创造灿烂光明之画。
华夏族那犹如朝阳一般艳丽的文明，本身就是一种充满活力和先进性的文明。
而先进文明对于落后文明是永远具有吸引力的。
前世今生的历史进程，早已经证明了历史本身就是一部先进文明融合落后文明的过程，中间虽然会夹杂着一些如蒙古、日耳曼等落后文明的反扑，但最后的胜利者仍是先进的文明。
那些跟不上时代发展的所谓文明都应当任其自生自灭，并被时代所淘汰。而不应该去挽救、去发掘，去搞什么脱离主线的多元化，多元化并不是不搞，而是必须要在主线的控制下。
移风易俗，只不过是四个简单的汉字，它的意思听上去也不是那么高大上的东西，只不过是很简单的让落后的人们去改变旧的风俗习惯，去接受先进的风俗习惯。
“移风易俗令？”
面对吴潇抛出的这一概念，于昨日刚刚率领部落成员撤到巴库，今日一早就被喊道枢密院来议事的窦必疑惑的问道：
“这是什么意思？”
看着满脸疑惑的窦必，再扫了眼似有所悟的吴巴、吴图和苏莱等人，吴潇再次觉得自己对窦必的任命是正确的。
在之前窦必返回莱恩部落去接引他的部族前来巴库时，吴潇就一直在思考怎么来安置自己的这位盟兄弟，毕竟他手下的骑兵，在吴潇的整军计划中是能够改编出五只骑兵营的。
最初吴潇是打算任命窦必为枢密使再兼一下军务司的副司长一职的，可是一想到窦必那还满嘴的突厥话和可能刚刚开始学的汉语，吴潇只好先给了窦必一个枢密院顾问的头衔，并可以参赞军务。
轻轻的敲击着桌子，吴潇不得已分别用突厥语和汉语解释道：
“移风易俗中什么是移？
什么是易呢？
移就是改变，易就是变换！
顾名思义，移风易俗就是改变原各族旧的风俗习惯。”
看着有些不解的窦必，吴潇继续解释道：
“目前，我治下的领民都已经按照我的要求改称华夏族。
但是，在我昨天的私下调查过程中，
很多的原非华夏的民族和部落中，
仍然在维持着原有的生活习惯，
并像刚才卫防所说的那些男人一样信仰着原有的宗教。
而这些，都是需要改正过来的！”
抿了抿茶水，吴潇轻咳一声后，示意许重武宣读之前连夜拟好的移风易俗令。
得到吴潇的示意，许重武从袖中拿出一张写满汉字并加盖印章的白纸，高声宣读道：
“根据汉国公的命令，
从即日起下达移风易俗令，
移风易俗令共五点核心要求：
第一点:破旧衣，所有国公治下领民务必抛掉旧的衣物，统一穿戴华夏族所应该穿戴的服饰。
第二点:破旧教，所有国公治下的领民必须信仰伟大的华夏神，抛弃那些狭隘的宗教，统一皈依在华夏的信仰之下。
第三点:破旧字，所有国公治下的领民禁止再使用原有的文字，正式场合中只允许使用汉语和突厥语来进行交流。
第四点:破旧习，所有国公治下的领民禁止在沿用旧的习惯，即已加入华夏族，必须按照华夏族的风俗习惯来进行生活。
第五点:立模范，所有国公治下的领民，均有为期六个月的过渡期，六个月后，国公将组织一场全领地内的官吏考试，凡是能够熟练掌握华夏文化习俗，并通过考试选拔的，国公大人将优先任用并安置在重要的岗位上。
......
此命令，国公治下所有四十五岁以下的领民必须遵照执行！”
许重武所念的，正是吴潇思考良久而提出的关于移风易俗的“四破一立”核心理念，简称破四旧、立模范，只有破除、打碎那些非华夏却被吴潇强制加入华夏的那些人心中的坚守，而立模范，却是要起到鼓励和引导作用的。
毕竟，目前吴潇的手中机构架子虽然搭起来了，但是符合条件的官吏还是太少了，正好有大把的空白位置可以用来安抚那些心有不满的人群。
大棒加胡萝卜，是推行任何政策的核心手段，也是经过无数历史验证过的。
静静的看着议事堂内开始争论起来的言辞，吴潇心中冷哼一声，是不会改变自己的决定的。
欲灭一国，必亡其史。
欲灭一族，必移其风，易其俗。
移风易俗的最根本目的就是让人们的思想和信仰进行改变。
当旧的民族灭亡后，新的民族那就是根红苗正的华夏族了。
对于这一点，是吴潇深信不疑并将会贯彻到底的。
“殿下，若是届时仍时有人学不会华夏的习俗，改不掉原有的宗教信仰时，该当如何？”
听完许重武的宣读，手下的部落族人中大部分根本还没接触过华夏文化和习俗，对结果有些担心的窦必不禁问道。
听闻此言，吴潇转动着手上由内务府匠人处新打造的一枚指环，笑着说道：
“刚才的移风易俗令中说的很清楚。
我会给我的子民们六个月的时间，
在这六个月里面，无论是巴库、克莱诺夫卡、奥古兹还是包季诺的城内还是军队中，我都会派遣人员开展关于华夏知识的授课，而这些课程都将是免费的。
领民更换衣物所需的布匹或者成衣都由内务府的制衣处来承担，所有移风易俗的领民均可以用旧衣物来交换，不需付出费用。
对于六个月后的成果，我的要求并不高，只要他们能够说些简单的华夏生活用语就好，如是能写一写华夏字那就更好了。
何况，对于我的子民们来说，这可是千载难逢的学习机会。
同样的，在下达的移风易俗令中，对于六个月后还不肯移风易俗的，我并不会一个杀字解决。
到时，男的就去罪赎军，女的就去内务府干活吧，当他们在非死即伤的战场上或者在劳累异常的做工中能够悔改，那就还能重新加入华夏族的。
咱们华夏有句老话说得好，浪子回头金不换嘛。
不过，我还是相信我的领民们很多都是聪明的，很多也都是从内心拥护我这个国公的。
所以，我坚信不会有太多人误入歧途，华夏将是所有领民的选择。
移风易俗令必须推行，不容置疑！
你们只需要想怎么执行就可以了！”
——《荀子·乐论》
移风易俗，这是贯穿前世今生华夏历史中的基调，正是靠着被很多人批判的儒家所提出的这移风易俗，才形成了古往今来那古老的东方人心中的家国情怀。
前世作为四大文明古国中唯一幸存，并再度发展的很繁盛的华夏国度内，无论是华夷之别、民族大融合还是五十六个民族是一家，这些维持着华夏凝聚力的中央核心，恰恰就是在那润物细无声中的移风易俗。
手握中原富庶之地，
身穿光鲜亮丽之服，
书写优美刚毅之文，
创造灿烂光明之画。
华夏族那犹如朝阳一般艳丽的文明，本身就是一种充满活力和先进性的文明。
而先进文明对于落后文明是永远具有吸引力的。
前世今生的历史进程，早已经证明了历史本身就是一部先进文明融合落后文明的过程，中间虽然会夹杂着一些如蒙古、日耳曼等落后文明的反扑，但最后的胜利者仍是先进的文明。
那些跟不上时代发展的所谓文明都应当任其自生自灭，并被时代所淘汰。而不应该去挽救、去发掘，去搞什么脱离主线的多元化，多元化并不是不搞，而是必须要在主线的控制下。
移风易俗，只不过是四个简单的汉字，它的意思听上去也不是那么高大上的东西，只不过是很简单的让落后的人们去改变旧的风俗习惯，去接受先进的风俗习惯。
“移风易俗令？”
面对吴潇抛出的这一概念，于昨日刚刚率领部落成员撤到巴库，今日一早就被喊道枢密院来议事的窦必疑惑的问道：
“这是什么意思？”
看着满脸疑惑的窦必，再扫了眼似有所悟的吴巴、吴图和苏莱等人，吴潇再次觉得自己对窦必的任命是正确的。
在之前窦必返回莱恩部落去接引他的部族前来巴库时，吴潇就一直在思考怎么来安置自己的这位盟兄弟，毕竟他手下的骑兵，在吴潇的整军计划中是能够改编出五只骑兵营的。
最初吴潇是打算任命窦必为枢密使再兼一下军务司的副司长一职的，可是一想到窦必那还满嘴的突厥话和可能刚刚开始学的汉语，吴潇只好先给了窦必一个枢密院顾问的头衔，并可以参赞军务。
轻轻的敲击着桌子，吴潇不得已分别用突厥语和汉语解释道：
“移风易俗中什么是移？
什么是易呢？
移就是改变，易就是变换！
顾名思义，移风易俗就是改变原各族旧的风俗习惯。”
看着有些不解的窦必，吴潇继续解释道：
“目前，我治下的领民都已经按照我的要求改称华夏族。
但是，在我昨天的私下调查过程中，
很多的原非华夏的民族和部落中，
仍然在维持着原有的生活习惯，
并像刚才卫防所说的那些男人一样信仰着原有的宗教。
而这些，都是需要改正过来的！”
抿了抿茶水，吴潇轻咳一声后，示意许重武宣读之前连夜拟好的移风易俗令。
得到吴潇的示意，许重武从袖中拿出一张写满汉字并加盖印章的白纸，高声宣读道：
“根据汉国公的命令，
从即日起下达移风易俗令，
移风易俗令共五点核心要求：
第一点:破旧衣，所有国公治下领民务必抛掉旧的衣物，统一穿戴华夏族所应该穿戴的服饰。
第二点:破旧教，所有国公治下的领民必须信仰伟大的华夏神，抛弃那些狭隘的宗教，统一皈依在华夏的信仰之下。
第三点:破旧字，所有国公治下的领民禁止再使用原有的文字，正式场合中只允许使用汉语和突厥语来进行交流。
第四点:破旧习，所有国公治下的领民禁止在沿用旧的习惯，即已加入华夏族，必须按照华夏族的风俗习惯来进行生活。
第五点:立模范，所有国公治下的领民，均有为期六个月的过渡期，六个月后，国公将组织一场全领地内的官吏考试，凡是能够熟练掌握华夏文化习俗，并通过考试选拔的，国公大人将优先任用并安置在重要的岗位上。
......
此命令，国公治下所有四十五岁以下的领民必须遵照执行！”
许重武所念的，正是吴潇思考良久而提出的关于移风易俗的“四破一立”核心理念，简称破四旧、立模范，只有破除、打碎那些非华夏却被吴潇强制加入华夏的那些人心中的坚守，而立模范，却是要起到鼓励和引导作用的。
毕竟，目前吴潇的手中机构架子虽然搭起来了，但是符合条件的官吏还是太少了，正好有大把的空白位置可以用来安抚那些心有不满的人群。
大棒加胡萝卜，是推行任何政策的核心手段，也是经过无数历史验证过的。
静静的看着议事堂内开始争论起来的言辞，吴潇心中冷哼一声，是不会改变自己的决定的。
欲灭一国，必亡其史。
欲灭一族，必移其风，易其俗。
移风易俗的最根本目的就是让人们的思想和信仰进行改变。
当旧的民族灭亡后，新的民族那就是根红苗正的华夏族了。
对于这一点，是吴潇深信不疑并将会贯彻到底的。
“殿下，若是届时仍时有人学不会华夏的习俗，改不掉原有的宗教信仰时，该当如何？”
听完许重武的宣读，手下的部落族人中大部分根本还没接触过华夏文化和习俗，对结果有些担心的窦必不禁问道。
听闻此言，吴潇转动着手上由内务府匠人处新打造的一枚指环，笑着说道：
“刚才的移风易俗令中说的很清楚。
我会给我的子民们六个月的时间，
在这六个月里面，无论是巴库、克莱诺夫卡、奥古兹还是包季诺的城内还是军队中，我都会派遣人员开展关于华夏知识的授课，而这些课程都将是免费的。
领民更换衣物所需的布匹或者成衣都由内务府的制衣处来承担，所有移风易俗的领民均可以用旧衣物来交换，不需付出费用。
对于六个月后的成果，我的要求并不高，只要他们能够说些简单的华夏生活用语就好，如是能写一写华夏字那就更好了。
何况，对于我的子民们来说，这可是千载难逢的学习机会。
同样的，在下达的移风易俗令中，对于六个月后还不肯移风易俗的，我并不会一个杀字解决。
到时，男的就去罪赎军，女的就去内务府干活吧，当他们在非死即伤的战场上或者在劳累异常的做工中能够悔改，那就还能重新加入华夏族的。
咱们华夏有句老话说得好，浪子回头金不换嘛。
不过，我还是相信我的领民们很多都是聪明的，很多也都是从内心拥护我这个国公的。
所以，我坚信不会有太多人误入歧途，华夏将是所有领民的选择。
移风易俗令必须推行，不容置疑！
你们只需要想怎么执行就可以了！”