117、致虚极，守静笃（5.13）
人有脑袋、胸口、肚脐。
道家称之为上丹田、中丹田、下丹田。
我观烦恼，其实就是观的上丹田。
我发现下三路的烦恼，很多时候无法直达脑袋，脑袋里没有生出烦恼，但下三路确实出事情了。
然后我觉得这个烦恼纠结在了奇怪的地方，比如肚脐附近的丹田，就去查了下资料，更清楚的认知了三个丹田的存在。
我不知道如何将它们连成一个整体，但是，我上丹田用观烦恼的方式解决，中丹田用钓鱼理论开了心轮，下丹田则还是不怎么通的，我准备观下丹田看看，也就是意守丹田。
我总觉得，最终，这三个丹田，应该是连成一个整体的。
既然，中丹田可以称为心轮，下丹田和上丹田也可成为心，天心、地心。
那么，大头控制小头的这个梗，也就能解释了。
人没了脑袋，身子却还能动一段时间，大概就是下丹田和中丹田的作用。
……
下丹田，命门，气海。
……
我是先开的心轮，最近头脑没啥烦恼，可以轻易的放松，所以自寻烦恼，然后发现了下丹田的存在，想着开辟下丹田。把它们全部打通。
而且，我的打通不需要用力，只是静静的观察这些部位。
然后看了南怀瑾的视频，让大众不要随意开下丹田。
我觉得有理。大家心轮开开，头脑无烦恼，可以轻易的方松，再自寻烦恼，想法子开下丹田吧！
你们的感知，可能意识不到自己处于烦恼之中。
你带着烦恼去观，可能有风险。
先安静，看看身体里还有没有东西放不下，放不下就观它，时间一久就放下了。最后放无可放，再来开辟下丹田吧！
我还没开。
南师说，女生随意守下丹田，容易血崩。
大家先学放松，先学自由观察烦恼而后放松放下。
烦恼一起你就观察，烦恼很快就放下了。
然后你没烦恼了，再整点别的幺蛾子解闷。
烦恼即菩提。
可惜越来越少。直到彻底的拿不起烦恼，逍遥自在。
不是拿不起，是松放了太多次，不执着，开看了，不在意了。
……
……
我在网上搜下丹田的教程时，看到了吕祖的内景图。
还配了诗和图。
我仿佛看懂了它想表达的方法和真意。
要是有用，我就翻译出来。
然后打通了，再去看《炁体源流》，只是不知，这一次能否看懂。
……
我上一章提到的否定、被骂、恐惧，这些负面情绪，似乎都作用于下丹田，让我的下丹田清清凉凉的剥离假乐，迎接真乐。
人们的心和大脑，排斥负面情绪，也许只是下丹田没通。
但没有智慧去管控，下丹田通了，又容易作死寻乐。啧啧。
……
内景图，诗云：
铁牛耕地种金钱。
种金钱可以理解为结缘。当你有钱，别人有需要，你可以给他，你考虑了一切之后发现给他钱是最好的，但你十分不舍这份金钱，于是你要克服自私，将钱给出，俗称割爱。
钟金钱，种下金钱未来结出缘，收获金钱收获贵人。
这个是开启下丹田一部分的一种方法。
可能还要搭配：铁牛耕地。
铁牛耕地，要使极大的力气，但因为是铁牛，所以不会受伤。
你蹲下来，搬一个比较重的物体，感受一下，是不是下半身，有压迫感？
那也许是一种让你感知到下丹田的方式。你可在这个过程中时时观察下丹田，它就通了。
还有一个穿针引线的图，对应中丹田。
估计是让人做细活，培养心思的细腻，来入门。
感觉可以用无畏契约代替，那玩意，爆头贼困难，正好连细心。
以上方法，我都没用。用了的话，我会在后面说效果和感受。
若我没使用，可能是想出了更简单、有效、好玩的法子。
至于中丹田，也就是心轮，我因为开过了，我就不管了。方法前面有提到，做有意思的事情。若你们想不出来，那，最简单、粗暴的方式，就是恋爱，手牵手，在一起，却什么也不做，只是任由热情发酵。身如烘炉，你们两完全的相信自己的身子不会出事，完全的放轻松。
即便失败，也只亏几个亿。无伤大雅。
失败是乐，成功是乐。
……
刚才试了下搬重物，轻轻的发力，然后身子紧绷，下丹田附近都紧绷。
既然紧绷，就可以观，观到它彻底的放松，精神与肌肉剥离，只是恰到好处的紧绷。
淦，我怎么感觉这就是健身？
甚至我还有一点小兴奋？
因为这就是通过刺激身体肌肉，然后意念观之，放松，从而达到愉悦、自在的一个过程。
我接下来的三个月，不会都在快乐的锻炼身体吧？
这不符合我的躺平人设呀！
……
站在高处，脚底板凉飕飕的，可以练脚。
因为意识全集中在脚的附近。
命悬一线，更容易悟道。
……
《性命圭旨》摘抄：
天人合发采药归壶。
闻之师曰，人爱天地中气以生，原有真种，可以生生无穷，可以不生不灭，但人不能保守，日日消耗，卒至于亡。间知保守，又不知锻炼火法，终不坚固，易为造化所夺。苟能保守无亏，又能以火锻炼，至于凝结成丹，如金如玉，可以长生，可以不化。
盖欲炼此丹，虽以药物为圭;欲来药物，当在根本用功。何谓根本?吾身中太极是也。天地以混混沌沌为太极，吾身以窃窃冥冥为太极。天地以此阴阳交媾而生万物，吾身以此阴阳交媾而生大药。大药之生于身，与天地生物不异。总只是阴阳二气，一施一化而玄黄相交，一禀一受而上下相接，混而为一。故曰:混沌。混沌，乃天地之郛郭。窈冥，亦是大药之胞胎也。
……
心中无物为虚，念头不起为静。致虚而至于极，守静而至于笃，阴阳自然交媾。阴阳一交，而阳j产矣。
故陈图南曰:“留得阳精，神仙现成。”盖阳精日日发生，但世人不知翕聚，以致散而为周身之气。至大以法追摄，聚而结一黍之珠。释氏呼为菩提，仙家名曰真种。修性者若不识这个菩提子，即《圆觉经》所谓“种性外道“是也。修命者若不识这个真种子，即《玉华经》所谓“枯坐旁门“是也。
有点困，我去致虚极，守静笃了。
你看那水，有形但经不起细看，细看为虚，无形。
你看那竹马，比活马优在哪里？
道家称之为上丹田、中丹田、下丹田。
我观烦恼，其实就是观的上丹田。
我发现下三路的烦恼，很多时候无法直达脑袋，脑袋里没有生出烦恼，但下三路确实出事情了。
然后我觉得这个烦恼纠结在了奇怪的地方，比如肚脐附近的丹田，就去查了下资料，更清楚的认知了三个丹田的存在。
我不知道如何将它们连成一个整体，但是，我上丹田用观烦恼的方式解决，中丹田用钓鱼理论开了心轮，下丹田则还是不怎么通的，我准备观下丹田看看，也就是意守丹田。
我总觉得，最终，这三个丹田，应该是连成一个整体的。
既然，中丹田可以称为心轮，下丹田和上丹田也可成为心，天心、地心。
那么，大头控制小头的这个梗，也就能解释了。
人没了脑袋，身子却还能动一段时间，大概就是下丹田和中丹田的作用。
……
下丹田，命门，气海。
……
我是先开的心轮，最近头脑没啥烦恼，可以轻易的放松，所以自寻烦恼，然后发现了下丹田的存在，想着开辟下丹田。把它们全部打通。
而且，我的打通不需要用力，只是静静的观察这些部位。
然后看了南怀瑾的视频，让大众不要随意开下丹田。
我觉得有理。大家心轮开开，头脑无烦恼，可以轻易的方松，再自寻烦恼，想法子开下丹田吧！
你们的感知，可能意识不到自己处于烦恼之中。
你带着烦恼去观，可能有风险。
先安静，看看身体里还有没有东西放不下，放不下就观它，时间一久就放下了。最后放无可放，再来开辟下丹田吧！
我还没开。
南师说，女生随意守下丹田，容易血崩。
大家先学放松，先学自由观察烦恼而后放松放下。
烦恼一起你就观察，烦恼很快就放下了。
然后你没烦恼了，再整点别的幺蛾子解闷。
烦恼即菩提。
可惜越来越少。直到彻底的拿不起烦恼，逍遥自在。
不是拿不起，是松放了太多次，不执着，开看了，不在意了。
……
……
我在网上搜下丹田的教程时，看到了吕祖的内景图。
还配了诗和图。
我仿佛看懂了它想表达的方法和真意。
要是有用，我就翻译出来。
然后打通了，再去看《炁体源流》，只是不知，这一次能否看懂。
……
我上一章提到的否定、被骂、恐惧，这些负面情绪，似乎都作用于下丹田，让我的下丹田清清凉凉的剥离假乐，迎接真乐。
人们的心和大脑，排斥负面情绪，也许只是下丹田没通。
但没有智慧去管控，下丹田通了，又容易作死寻乐。啧啧。
……
内景图，诗云：
铁牛耕地种金钱。
种金钱可以理解为结缘。当你有钱，别人有需要，你可以给他，你考虑了一切之后发现给他钱是最好的，但你十分不舍这份金钱，于是你要克服自私，将钱给出，俗称割爱。
钟金钱，种下金钱未来结出缘，收获金钱收获贵人。
这个是开启下丹田一部分的一种方法。
可能还要搭配：铁牛耕地。
铁牛耕地，要使极大的力气，但因为是铁牛，所以不会受伤。
你蹲下来，搬一个比较重的物体，感受一下，是不是下半身，有压迫感？
那也许是一种让你感知到下丹田的方式。你可在这个过程中时时观察下丹田，它就通了。
还有一个穿针引线的图，对应中丹田。
估计是让人做细活，培养心思的细腻，来入门。
感觉可以用无畏契约代替，那玩意，爆头贼困难，正好连细心。
以上方法，我都没用。用了的话，我会在后面说效果和感受。
若我没使用，可能是想出了更简单、有效、好玩的法子。
至于中丹田，也就是心轮，我因为开过了，我就不管了。方法前面有提到，做有意思的事情。若你们想不出来，那，最简单、粗暴的方式，就是恋爱，手牵手，在一起，却什么也不做，只是任由热情发酵。身如烘炉，你们两完全的相信自己的身子不会出事，完全的放轻松。
即便失败，也只亏几个亿。无伤大雅。
失败是乐，成功是乐。
……
刚才试了下搬重物，轻轻的发力，然后身子紧绷，下丹田附近都紧绷。
既然紧绷，就可以观，观到它彻底的放松，精神与肌肉剥离，只是恰到好处的紧绷。
淦，我怎么感觉这就是健身？
甚至我还有一点小兴奋？
因为这就是通过刺激身体肌肉，然后意念观之，放松，从而达到愉悦、自在的一个过程。
我接下来的三个月，不会都在快乐的锻炼身体吧？
这不符合我的躺平人设呀！
……
站在高处，脚底板凉飕飕的，可以练脚。
因为意识全集中在脚的附近。
命悬一线，更容易悟道。
……
《性命圭旨》摘抄：
天人合发采药归壶。
闻之师曰，人爱天地中气以生，原有真种，可以生生无穷，可以不生不灭，但人不能保守，日日消耗，卒至于亡。间知保守，又不知锻炼火法，终不坚固，易为造化所夺。苟能保守无亏，又能以火锻炼，至于凝结成丹，如金如玉，可以长生，可以不化。
盖欲炼此丹，虽以药物为圭;欲来药物，当在根本用功。何谓根本?吾身中太极是也。天地以混混沌沌为太极，吾身以窃窃冥冥为太极。天地以此阴阳交媾而生万物，吾身以此阴阳交媾而生大药。大药之生于身，与天地生物不异。总只是阴阳二气，一施一化而玄黄相交，一禀一受而上下相接，混而为一。故曰:混沌。混沌，乃天地之郛郭。窈冥，亦是大药之胞胎也。
……
心中无物为虚，念头不起为静。致虚而至于极，守静而至于笃，阴阳自然交媾。阴阳一交，而阳j产矣。
故陈图南曰:“留得阳精，神仙现成。”盖阳精日日发生，但世人不知翕聚，以致散而为周身之气。至大以法追摄，聚而结一黍之珠。释氏呼为菩提，仙家名曰真种。修性者若不识这个菩提子，即《圆觉经》所谓“种性外道“是也。修命者若不识这个真种子，即《玉华经》所谓“枯坐旁门“是也。
有点困，我去致虚极，守静笃了。
你看那水，有形但经不起细看，细看为虚，无形。
你看那竹马，比活马优在哪里？